而當悉達塔專注傾聽這河，傾聽這千百部合唱的曲子，當他不再只聽其中的苦或笑，當他的心靈不再專注於任何一個聲音，不再以他的自我進入其中，而是聽聞一切，聽見整體合奏，聽聞一體，於是千百個聲音交織成的偉大曲子，就只由唯一的一個字所構成：「唵」，圓滿。
@ 唵如弓，心是箭，梵為鵠，矢志必中。（P.29）
@ 悉達塔有個目標，唯一一個：入於空境，無欲、無念、無幻、無喜、無悲。從自我死去，再也無我，得到自心空明的平靜，在無我的思想裡面對神妙，這是他的目標。如果超越一切我而死去，如若心中所有渴求和慾念都止息，那麼究極之境必將甦醒，是最深自性，不再是我，一大奧秘。（P.40）
@ 我已耗費多年，學習依舊未見盡頭，葛溫達呀：人根本學不會啊！我相信，事實上根本沒有『學習』這回事。我的朋友啊，唯有一種覺，無所不在，那就是梵我，在我之中，在你之中，在一切有生之物之中。於是我開始相信：這種覺的大敵唯有知的慾望，唯學習是敵。（P.47）
@ 佛陀就這麼走著，穿著袈裟，就像他所有的僧眾一樣步行，依循明確的規矩。然而他的臉龐和他的步伐，他安詳低垂的目光，安詳垂下的雙手，就連那安詳垂下雙手的每一根手指都訴說著平和，透露出圓滿，不求不趨，在綿延無盡的平靜裡緩緩地呼吸，在綿延無盡的光裡，在無法沾染的祥和裡。（P.60）
@ 我想學習的是自我的意義和本質，我想擺脫的，我想克服的是自我。然而我無法克服，只能瞞著自我，只能逃避自我，只能躲開自我。的確，世間沒有任何東西像自我那樣讓我的思緒保持忙碌，真是個謎題，有個我活著，有個我和其他人分別開來，有個我是悉達塔！而世界上我最不瞭解的就是這個我，這個悉達塔！（P.76）
@ 在這一刻，身周的世界融化消失，只剩他孤身一人有如孤星在天，這一刻，一陣冰冷和怯懦湧上悉達塔的心頭，更多的我湧現，牢牢地聚在一起。他感覺到：這是覺醒的最後一陣恐懼，誕生的最後掙扎。而他隨即又邁出步伐，開始急速而不耐煩地走著，不再朝著家鄉，不再奔向父親，不再回頭。（P.82）
@ 大多數的人就像落葉一般，在空中飄啊轉的，搖擺著翩翩落地。然而其他人，少數人，卻有如星辰，走在穩定的軌道上，無風可及，他們的內心有著自己的規則和道路。（P.129）
@ 慢慢地，就像水份侵入乾枯的樹幹，慢慢地填滿，使之腐爛，俗世和怠惰也這般侵入悉達塔的心靈，慢慢填滿他的心靈，使之沉重，使之疲憊，使之入睡。相對地他的感官卻變得活躍，學了很多，體驗了許多。（P.135）
@ 世間已經網住了他，情慾，貪婪，遲鈍，最後還有他從前覺得最愚蠢，最常輕蔑而挪揄的：貪得無饜。就連財產、物業和金錢最後也網住了他，對他不再是遊戲和小玩意兒，轉而變成枷鎖和負擔。（P.138）
@ 心中滿是再也無法承受的哀傷，充滿厭惡，被這厭惡滲透的感覺就像是溫溫的、噁心的酒味，太甜、太空洞的音樂，舞女過分嬌柔的微笑，她們頭髮和胸前過度香甜的氣味。然而比這一切都讓他覺得噁心的是他自己，他散發香味的頭髮，嘴裡的酒氣，皮膚鬆弛的疲憊和寂寥。（P.142）
@ 這場遊戲叫做輪迴，一場孩子的遊戲，一場遊戲，或許有趣，可以玩上一次、兩次、十次－但是永遠永遠一再重複玩下去呢？
於是悉達塔知道，遊戲到了盡頭，他再也不能玩下去了。一陣冷顫穿過他的身體，直到他的內心，他感覺到那裡有什麼已經死了。（P.146）
@ 悉達塔深受震撼，這就是他的處境，他是如此迷失、錯亂，遠離一切覺醒，使得他尋死，使這個期望，孩子氣的期望能在他心中壯大：毀滅自己的肉體以找到平靜！最後這段時間一切折磨，所有覺醒，所有的絕望未能奏效的，這一刻竟達成了，在「唵」進到他意識的瞬間：在他的悲慘和錯亂之中認識自己。（P.153）
@ 好一條路啊！我非得經過那許多愚行，那許多累贅，那許多錯誤，那許多厭惡、失望和哀嘆，只是為了重新變成一個孩子，好讓我重新開始。不過這是正確的，我的心讚許，我的眼睛都因此笑開了。我必須經歷絕望，我必須沉淪到產生那個最愚蠢的念頭，自殺的念頭，才能體驗到恩慈，才能再度聽聞「唵」，才能再度睡好覺而後好好醒來。我必須先變成一個愚癡之人，才能在我之中重新發現梵我：我必先犯戒才能重新活過。（P.165）
@ 這時悉達塔也想到，為何他還是婆羅門、沙門的時候對抗這個自我總是徒勞，太多知識阻礙了他，太多聖詩，太多祭祀規矩，太多清修苦行，永遠最努力，永遠都只為了向前一步，永遠都為了成為有知識和才智之人，總是為了成為祭司或智者。他的自我就是爬進了這種高傲，躲進這種精神性之中，穩坐其中而不斷增長，而他卻以為用齋戒和懺悔已經殺死了它。（P.169）
@ 這是船夫所有美德當中最大的一項，只有少數人能做到：他懂得傾聽。他不用說一個字，說的人還是能感覺到船夫接受對方所說的每句話，安靜，開放、期待著，不漏點滴，沒有任何不耐煩，既不稱讚也不指責，只是聽著。（P.178）
@ 有一次悉達塔問他：「你可曾也從河流學到一個秘密：其實根本沒有時間？」
瓦蘇德瓦的臉浮起一抹明亮的微笑。
「是的，悉達塔，」他說：「你的意思是說這條河到處都看得到，不管在源頭還是在洞口，在瀑布還是在渡口，或是急流，在海裡，在山間，到處都看得到，對這河而言只有當下，沒有過去的陰影，沒有未來的遮掩？」
「正是如此，」悉達塔說：「我學到這個祕密的時候，我看著自己的生命，那也是一條河，男孩悉達塔、壯年悉達塔和老朽悉達塔只以陰影分別，卻沒有真實的界線。悉達塔的前世也沒有過往，他的死亡和回歸梵並無未來。一切在過去是空，也將成空；一切都存在，一切皆有真性及當下。」
悉達塔愉快地說著，這個醒悟讓他深感喜悅。噢，難道一切苦不都是時間，所有的自我折磨和自我恐懼皆是時間，一切重擔，世間所有敵意都會離去，都會被克服，只要克服時間，只要不去考慮時間？（P.182）
@ 而當悉達塔專注傾聽這河，傾聽這千百部合唱的曲子，當他不再只聽其中的苦或笑，當他的心靈不再專注於任何一個聲音，不再以他的自我進入其中，而是聽聞一切，聽見整體合奏，聽聞一體，於是千百個聲音交織成的偉大曲子，就只由唯一的一個字所構成：「唵」，圓滿。（P.226）
@ 「尋求之人，」悉達塔說：「很容易眼中只見追尋之物，卻不能察覺自己無能接納任何東西，因為他只想著所追尋的，因為他有個目標，受目標所制。有求即有所標的。發現卻是自由、敞開心胸地站著，沒有任何標的。你啊，可敬之人，也許的確是尋求之人，卻因為追隨目標而忽略其他一些近在眼前的東西。」（P.231）
@ 知識可以傳達，智慧卻沒辦法。人能找到智慧，能體現智慧，能被智慧引導，能以智慧創造奇蹟，但是卻無法言傳。（P.235）
@ 這世間沒有不完美，或是即將趨於圓滿：不，世界在每一刻都是圓滿的，所有的罪人都已含藏恩典，所有的孩子內在都有個老人，所有的嬰兒都面臨死亡，所有死者都有永生。（P.237）
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［心得］
這本書是我2015年入手的，到今日已是第三次閱讀，是個人少數看這麼多遍的書籍，距離前兩次閱讀已經過了數年，此次因緣下再度拿起來翻閱，一頁一頁的，一字一字的細細品味，雖然已經讀過兩次，但如今讀來依然令人感動，體會的程度更甚以往，看到最後甚至想跟著書中之人一起喜極而泣。這是本非常優美的書，乍看下是本散文小說，不過文字中蘊含深深的詩意，並且不只文學上的優美，更難能可貴的是它所表達的意境是超凡入聖的，以奧修對於作者的評論，赫曼·赫塞本人並不是個成道者，但是他卻精細描繪出了一個成道過程，這是相當不可思議的，只能說生命透過了赫曼·赫塞的手誕生了這本作品，展現出了奇蹟。
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